馬蓋先又回來了?

這是MASTERCARD今年推出的一支廣告影片
(按下方的「Download This Video」還可以下載)

雖然片中沒表明這主角是誰,
但是看到演出的演員是李察.狄恩.安德森
還有那身打扮,以及利用隨手得來的小東西,
不用槍炮卻能完成任務的身手,
大家還會想到誰呢?

不知道有沒有可能衝著他十幾年前在台灣的超人氣,
讓這支片子在台灣上映?

天啊!超懷念的啦!

小時候每個禮拜六晚上,就是要等著看台視的馬蓋先(百戰天龍)啊!
那時候還有飛狼、天龍特攻隊,每部影片都是超好看的。
中視還有霹靂遊俠、黑鷹騎士、露靂火;
如果沒有這些美國影集,童年回憶就失色大半了。

真想從頭再看一次馬蓋先哩~

補充:
這是這支廣告片的官網
也許是版權的關係,雖然在它們在文案中都強調馬蓋先回來了。

廣告片也可以從官網的這裡下載
製作人員名單從這裡下載
馬蓋先現身說法從這裡下載
廣告片的幕後花絮從這裡下載

馬蓋先還能挺著鮪魚肚再上場,
但是老皮,卻再也看不到他了……

之四

2006/6/23 12:44

盡暢己欲難暢己命
雖違仁情不違仁心

2006/6/23 13:07

先講究不傷身體再講究效果
想要求能任己心還要求原因

2006/6/23 13:27

人命可醫治人心安能救
己心能進修己命便可回

之二:舊作三則

2005/3/11 22:54

聖賢無異術,唯有忠義成人綱
凡子唯一心,無違淡泊順命運

2005/3/28 16:17

新風逐寒已四季 舊識問暖方十年

2006/1/28 22:04

年終年始歲月添心光智慧滿福天
日落日出光陰遞福歲情誼留心地

之一

2006/6/19 14:59 夏日午後突來雷陣雨

夏雨齊聲霑市井 天雷一響醒人間

2006/6/20 14:40

乍嘆烏雲密密織 方惜赤日高高掛

2006/6/20 14:49

莫嗔黑風襲地起 需喜活水自天臨

腎氣丸的成分:加減

腎氣丸方除了仲景桂本的配方版本之外,
也有其他各種記載之中所描述的方子,
其他更有無數種加減方,
或是以其他藥材替代的方子。

我在這邊沒有能力說誰是誰非,
只不過,
如果我們是以仲景方的腎氣丸,
做為「不傷身體,而且有效」座標軸的中心的話,
似乎可以看看,其他的加減或改方,
會有什麼相對來說的可能。

其中常見的改變之一,就是用熟地而非生地。

以仲景的原方來說,我猜想,
或許是希望生地維持原本的能量,
以甘而涼的性質,將能量保存至腎中。

如果原方的配方比例,是為了讓「生地」能夠順利下行,
輔助腎機能的作用。
那麼,事先將地黃的活化程度提高,成為「熟地」之後,
再經過運行,是否會造成地黃能量的過度耗損?
顏色和性質已經改變之後,作用發生的位置是否仍然一樣?
如果不一樣,其他原方中的藥味,是否仍能發揮預期的作用?

另外一個是「桂枝」與「肉桂」的差異。

如果根據我之前的猜測,
桂枝應該要與附子剛好成為相對的能量循行的兩端,
桂枝由上而下,附子由下而上,以確保能量行走的順利。

如果將桂枝改用肉桂,以「根」來替代「枝」,
還能夠與附子成為相對的循行能量流嗎?
如果不能,又要如何確保能量不會在某處停滯不前?
如果沒有了循行的方向性,藥方的效果會不會有影響?

有的方子同時去除附子和桂枝。

如果沒有了附子和桂枝,同時少了一整組能量的循行流向,
對其他藥味的能量流動動力,會不會有影響?
人體本身能夠提供同等的能量出來嗎?
如果人體本身就能夠提供同等的能量,
這樣的人體,是否還需要其他六味藥的輔助?
其他六味藥的比例,是否還有調整的空間?

有的方子額外加了牛膝、車前子等等下行力道較強的藥。

如果加了加強下行力道的藥味,
那麼是不是需要相對而言,加強同樣路線,同樣力道,
但是方向正好相反的藥味,來強化藥力行走的力道?
如果走行的力道加強,是不是會對藥效產生損耗上的影響?
如果只加強下行的力道,如何能確認所有藥味的效果,
能夠在同樣的位置,以同樣的強度發生作用?

我想,仲景的腎氣丸不是不可能有所改良,
但是仍然應該要秉持原方立意的兩大原則,
也就是仲景以八味藥做出如此比例安排的思考
才有可能是將原方的效能再做提升。
否則,就只能說是一首全新立意的藥方,
而不能稱之為仲景腎氣丸的加減或是強化了。

腎氣丸的成分:八味藥的用意

繞了半天,終於要說到腎氣丸的組成原理了。

我們要先有一個觀念:
每個方子的用藥,等於就是在描述身體中的某個現象循行;
有出有進,有散有收,才是一個完整而完滿的力道。
不但和身體相配合的速度快,
而且能夠徹底改善人體的病證。

所以,無論是要解讀仲景方也好,加減、甚至創方也好,
大原則一定不脫兩點:
一、要真正確實的認清楚,身體對於某個循行的處理方式為何。
二、認識每味藥在身體之中,會產生哪些效應,並且能相串連。

如果能夠做到這兩點,
相信就能看出時方組方的可笑之處。
有的方子,一味進補,有進無出,造成能量塞車,反而劣化成疾;
有的方子在各種循行之中,隨處發散,沒有回收,洩了元氣還不自知;
更多的方子,散東卻斂西,洩南卻補北,不成邏輯。
九成九的時方方子,都有以上的毛病,不用也罷。
偶能處理一些病痛,但總是不到醫學大成的層次。

腎氣丸的藥丸之中,以八味藥材組成,
同時寫出它們的比例的話,將是如下:
生地黃:薯蕷:山茱萸:澤瀉:茯苓:牡丹皮:桂枝:附子
 8 : 4: 4 : 3: 3: 3 : 1: 3

以最簡單的方法來解釋組方,就是:
這八味藥連成了腎處理能量的循行系統。

生地黃細黏而膩的質地,
甘而涼的特性,又是於土中所生長,
類似於能量固態的模樣,就是入腎的主要能量的源頭
所以要重用它,比例用到8。

薯蕷有一種「哪裡有洞就往哪裡長」的特質,
於土中生長,又是皮黃肉白,
能夠把胃到肺這一部分的能量通道給修補起來,
幫助能量不至於在這個部分損失掉。

這一段算是能量進入人體開始的第一階段,
所以一定要有充足而健全的動能,
才能將後續的能量完整的送出。
薯蕷因為有修補的作用,所以比例需要用到4。

山茱萸是一種紫紅色,味道酸而氣味淡的小果實。
一般看到紫色,多半會代表這樣生物同時帶有
「木=青」與「火=紅」的色彩(青+紅=紫)。

而味道酸表示能收濇,氣味淡表示作用在氣分具多。
兼有木火的能量特性,表示會在肝到心這部分作用。
這段能量的回歸,可以說是腎經作用的下游。
為了要確保入腎的能量能夠傳到下游而依然完整無缺,
所以用了有補益與牽引作用的山茱萸,而且比例也用到4。

澤瀉也是類似番薯一樣的地下塊莖,質鬆,
生長在水邊,只長出一隻獨立的葉莖。
它的功能就是能把水中的精華吸入地下塊莖中,
並且往上送出。
我們用它來將腎中的水精吸入脾土,往上送入五臟。
所以它有開通水精出路的功能,比例用到3。

茯苓,我們之前已經有在這篇以及這篇提到過它的特性,
因為它能夠將水送達到應該送達的地方,
並且仍能保存原本水中的生氣,
所以會用它來開通水的循行,以求順暢,比例用到3。

牡丹皮是牡丹根部的外皮,氣味辛而寒。
牡丹花既然名為「牡」又是「丹」,表示特性上有陽性,而又色紅,
是帶有心,而是且心中之血的能量特質的生物。
自然,它的根部就是能夠提供這股能量生長出去的部分,
帶有辛味,就更表示它有發散的能力。
所以用到它能將血開通發散力道,確保血路的無礙,比例也用到3。

桂枝是桂樹梢的嫩枝,色帶紫紅,氣味辛溫而質輕。
取用桂枝在於它是陽性生物的頂端,帶有陽盛返陰的性質。
用它將整個能量氣往下、往裡帶動
因為走動力道很強,所以比例只用1。

附子是烏頭根旁生出的附根,同樣氣味帶有辛溫。
但是它和桂枝恰好相反,是生長在生物根部的旁枝,
以陰盛返陽的力道來說,最為強勁。
用它將整個能量氣往上、往外帶動
因為走動力道很強,所以比例也只用1而已。

古方用炮附子1枚的重量,我以現在的重量來換算,
覺得用到3,效果會比較準確。
經過我自己的試驗感覺,也覺得,這樣的效果比較好。
也就是說,如果桂枝的比例是1時,炮附子就會是3。

說到這裡,如果再回過頭去,
把之前所有的「腎氣丸的成分」系列的文字對照來看,
應該就能發現到:
這八味藥,的確就是能量進入人體之後,從循行到腎經中,
再傳遞出去的整個系列運作。

而這
生地黃:薯蕷:山茱萸:澤瀉:茯苓:牡丹皮:桂枝:附子
 8 : 4: 4 : 3: 3: 3 : 1: 3
的比例,就剛好能夠將能量由上游帶入腎經,並且完成腎經下游的開通之後,
不會造成有多餘的能量停留在某個環節上頭,
又能把能量引導到腎經之中,供做正常的消耗使用,
將腎能量正常耗損的速度,減少到最低的程度。

如果仲景組方的原意,的確是如我以上所推論的內容,
那麼我們再看看各種其他組方之中的用藥、加減,
實在很難超乎原組方的立意,而且是相去甚遠啊!

腎氣丸的成分:氣、水精與血

腎為什麼被叫做「作強之官」,又為什麼能夠「伎巧出焉」?
如果能了解這一點,整個腎的運作機制就能大明,
甚至對於身體運作的機制,就能透析大半。

我們在前面說過,食物進入胃中,第一道被抽取出的能量,
也就是清之清者,會直接進入肺中,被壓縮入百脈運作。
但是所有由食物中取得的能量,必定遠大於身體一時所需,
而這樣的純能量因為動能極高,無法被身體收藏,
所以一定得要將能量物質化,才能讓身體長時間運作。

好比太空梭的燃料,在攜帶時不可能是氣狀的物質態;
必先將其液化或是固化之後,在攜帶上才有效率。
人體的功能、先進度,與精密度,都遠勝太空梭,
那就更不用提,老天在造人的時候,
預先設計了多巧妙的機制在人體中。

清之清者若是在肺中沒有被利用完全,
就會被肺金的肅降作用給冷凝起來。
如果能量的品質較差,冷凝之後常會產生為「痰」;
如果能量的品質較高,冷凝之後就會成為「脂肪」。

以痰來說,如果卡在肺與胃之間,無法正常升降,
就會成為氣喘病證;
如果腎作用強大(如青春期的人體),
能將這塊卡住的痰抽入肺,再往下拉入腎中分解,
氣喘就能不藥而癒。

如果知道氣喘是這樣來的,就可以由其他路徑,達到一樣的效果。
不論中西醫,如果有人說氣喘是什麼過敏源或是小蟲子作祟,
大笑三聲可也。

以脂肪來說。女性的胸部就是脂肪最易累積的地方。
因為胸屬上焦,主要由心與肺系統掌管。
透過心機能和肺機能對於冷熱的調節,
能夠令脂肪累積備用,或是將脂肪高溫活化為奶水,哺育嬰兒。
只要心功能正常,「過期」的脂肪就會被推陳致新,化為經血,
隨著月經定期排出體外,因此自然不會有乳癌的病證發生。

人體無論是在哪個部位累積脂肪,一定都以皮下為主。
原因無他,肺主皮毛是也。
五臟六腑當然也會有,因為肺朝百脈;
肺與所有經脈都有直接的交通,能量就是以這個方式往來其間。
又為何以小腹最為明顯?因為腹屬太陰,
是由能量同質性最高的脾系統所掌管是也。
肺中累積不下,就會回推至上游的脾裡。

脂肪可說是人體的固態燃料,
那麼液態燃料呢?就是下降至腎中的「水精」。

這個水精,散見於身體各種非固狀的組織。
它可以是男子的精液的成分,可以是骨髓,可以是腦漿,
可以是淋巴液的來源,也可以是其他有養分的組織液。
甚至,可以藉經脈上行至頂,生出毛髮。
可被說是「蛋白質」的地方,幾乎就可說是水精的變化。

能夠將高度的能量濃縮液化,而收藏起來,
是不是需要夠強的「作強=耐受工作」的力道?
能夠將液化能量送入各種不同部位做不同的運用,
是不是就像成就許多「伎巧=變化能力」一般?

水精再抽出水分,以交給膀胱循環利用之後,
就成為更安定的能量,進入肝臟之中,
而成為血的來源之一了。

腎氣丸的成分:腎與水與氣

腎的主要作用,和水一直都是分不開的。
包括系統之中的膀胱,主要功能在循環身體的冷卻水,
以及排出多餘水分。
所以,腎就用「水」的德性為代表。

那麼,既然這首藥方的作用在腎,為什麼不叫「腎水丸」,
而是叫做「腎氣丸」呢?

事實上,「氣」和「水」,是有很密切的關係的。

「氣」這個字是有很多層面的意義的;
在和「血」相對稱呼的時候,會因為所意指的標的物不同,
而有不同的意味。

「氣」可能是「能量氣=無形的能量」的意思,
也可以意指「物質氣=各種氣體」。
不過在這裡,我們就算不細分,仍然可以得到相同的結論。

以能量氣來說,腎系統的動能主要是來自於肺系統的供應。
但是就像我們前面曾說過的,
整個身體能量的循行,是要靠能量位階(energy level)的差異,
來產生位能差的動能。

也就是說,動能在由太陰的肺,轉入少陰的腎的時候,
腎的動能必須要處在較低位;
而相對於能量氣的減少,
形體血(=有形的流體物質)的量就要增加。
才符合陰陽循行不斷的大原則。

由此可以照樣推理:
形體血到達足厥陰的肝系統時,會是最鼎盛的狀態;
厥陰肝系統的鼎盛,也同時代表了少陽膽系統的能量新生。

回到腎系統之中來看。
能量在由肺進入腎的時候,能量要怎麼產生遞減?
答案是:藉由膀胱釋放。

膀胱的功能之所以被描述為「津液藏焉,氣化則能出焉」,
就是因為膀胱這個冷卻系統,
在做為冷卻之用的水(=寒水)吸收了全身運作時所發出的熱能(=能量氣)後,
將此不用的廢能(或可稱為「熵」)隨同收藏於此的液體,排出體外。

而肺在上游,一方面將水汽冷凝出液態水之後,
往下游的腎輸送,也就是在「物質氣」方面的作用;
一方面,肺將純能量送入全身經脈,供全身運作利用之後,
由膀胱回收不用的廢能,並且排出(=氣化),
而這個就是在「能量氣」的作用。

因此,無論是由哪一種「氣」的意義來說,
腎系統所管理的「氣」,都很重要,也都有一樣的處理結果。
既然是殊途同歸,所以在此講「氣」的時候,
其實也不一定非得要指明為哪一種氣不可。

如果人體攝入的水量越足,在冷卻系統中的水量越足,
冷卻的效率自然就越好,
整個「氣」的運作也會更順利。
所以才會有「益氣=利小便」的相對結論出現。

我們可以看到如芍藥等藥材,在《本經》內的描述中,
「益氣」和「利小便」的字眼,幾乎都是同時出現的;
相對來說,
如果小便量過少或是過多,都可以視為是「氣」的不正常。

我們因此可以進一步的來說:
小便的狀態,可以代表一個人在「氣」方面循行狀態的好壞;
而掌握了小便的正常狀態,就可以保有人體在「氣」方面的穩定。

人體的氣足,精神就好,抵抗力就強,運作機能旺盛,
自然各種疾病就不易上身。
保有腎系統機能的強固,甚至和人體的保健,有著直接的關係。
甚至在提及腎能「納氣」的時候,也可以套用這層關係來說明。

如果有了這一層的認識,接下來我們要談腎氣丸的作用時,
就會比較容易一些了。

中文網路資訊的感嘆

看見了ondo君之前做的回應,讓我感觸很多。

因為工作的關係,
我幾乎天天要在網路的資訊大海中撈資料,
並且篩選出其中正確、堪用的部分,重新組成有意義的資訊。

網路上的資訊繁多,要找到一群同類型的資訊,
的確比以往要方便得多了。
很難想像我在瀏覽器裡一次開十幾個分頁來拜估狗大神的份量,
如果換成是以前跑圖書館,能不能有一樣好的效率。

近來我做過一些較冷門知識領域的翻譯,
只有一次真的需要跑圖書館找紙本資料。

但是,我得要偏心的說一句,如果同時有其他外文資料可看,
特別是有日文資料可參考的時候,
我多半還是不會以中文資料為主。

原因無他,日本人在做情報搜集的功力真是世界頂尖。
隨隨便便一個個人網站的內容,
資訊價值可能好過許多中文世界的所謂「專業」站。

幾乎各種冷僻的資訊都能找到日文語譯,
只要看得懂日文,可以說,主要各國語言的資訊就能略知一二了。
而且最重要的是,
多半會有正反雙方勢力相當的意見可參考。
少有一言堂式的資訊出現。

以「但丁」所寫的《神曲》為例,
就算手上抱著厚厚三大本新版中譯紙本,
我還是得查找網路上的日譯版本來對照,
以方便我在千來頁的文字大海之中,撈到我想要的關鍵字眼或是段落。

《神曲》的中文譯本號稱某教授花了幾十年的心血才譯成,
而我查找的日文版本,
卻是某個非學術界的個人在工作生活閒暇之餘譯出的。

文字優美程度先不論,我覺得是各有擅場;
但是在考據深度上,我認為卻是相差無幾。

《神曲》的內容大量涉獵了基督教文化、希臘羅馬神話的典故,
以及當時歐洲的時事與歷史事件。
甚至有不少但丁自創的生物、景像,以及邏輯。

整個從地獄、煉獄,到天堂的分布關係,相當清晰而有層次。
如果沒有能力解讀這些資訊,並且條理分明的在腦海中架構,
是沒辦法把整個《神曲》的世界清楚呈現的。

我不想對於這位教授的心血有所不敬,
但是卻也讓我不禁懷疑,中文世界的人是不是真的都不怎麼會做學問?
至少我在網路上,找不到可與這份日文網站資料對等的中文資料。

中醫藥的資料的發源地畢竟是在我們漢文化的領域中,
第一手當然還是以中文為主;
碰上中文資料大家流行轉貼來轉貼去,往往不加整理,
許多珍貴資料又可能是「不傳之秘」、「獨門秘方」,
網上資料的可用性當然就是大幅低落。

最糟糕的是,錯誤的資料不斷被反覆轉貼,
誇大的資訊又往往比較引人注目,
同時又很缺乏正反雙方見解的對等參照。
除非自己已經有某種程度的基礎,能進行選別,
否則一旦掉入資料大海,恐怕是難以生還啦!