淺淺聊脈診

脈診是中醫在診斷病人證狀時會用的四個觀察辦法之一,
那麼,脈診是科學的嗎?

其實脈診的運作依據很簡單:
因為在提及脈診的書籍中,所描述的把脈方法,以及脈的形狀與身體狀況的對應說明,
無論是在什麼時候,面對任何一個人,通通都是正確而且適用的。
這種「可以隨時被反復驗證,並且獲得一樣結論」的學問,也就是「科學」。

也就是說:因為中醫的脈診合乎科學,所以可以信賴、可以被應用。

就因為是科學,所以真的很準。像是:
發過脾氣的人,三天之內,在肝脈的位置上,
都會出現如原子筆頭在戳一般的脈形(叫做「尖脈」)。
性生活不節制的人,左右手的腎脈,都會出現如果大波浪一般的脈形(叫做「洪脈」);
如果女性還曾經墮過胎,左手的脈就會出現好像在按壓空心血管一般的脈形(叫做「芤脈」)。
懷孕的婦女,左右手的腎脈,都會出現「尖脈」。
而在懷胎三個月之後,左手的尖脈如果較強,就是男胎;右手的尖脈如果較強,就是女胎。

熟悉脈診的人,可以把脈把得比算命還準,這絕對不是說說而已。

不過,話再說回來,脈診在書中稱它是「巧」的方法。
也就是說,它只能算是一種「技術」而已。
真正中醫在診斷的時候,脈診所佔的參考比例其實很低。

常常看到台灣拍的古裝片,大夫都是二話不說,先抓著病人的手、搖頭晃腦一番再說,
但是看到韓國人拍的「大長今」,
長今卻是能從路邊擦身而過的男孩臉上,一眼看出他的病證所在。

望而知之的「神」,中醫醫法的精義,反而是韓國人,掌握到了。

白蘿蔔會解藥效

白蘿蔔會解藥效。

所以只要是吃中藥,尤其是在吃補藥的時候,千萬不能吃白蘿蔔。
就算只是喝到白蘿蔔湯,或是和白蘿蔔同煮的食物,都一樣會使藥失去效力。

這是為什麼?

白蘿蔔,古名萊菔。在本草備要之中,以十劑的定位來分類,
是屬於「宣,行氣,化痰,消食。」。
在用藥中,行氣藥本身就會耗氣,就像讓潤滑油在油路中運行得越快,消耗的速度也會越快一般。
所以這已經說明了,白蘿蔔本身的性質是「行而不補」。

雖然在物理組成上,蘿蔔和人參的組成一模一樣的,日文甚至就叫「蘿蔔」為「人參」;
但是吃進人體後,人參能補氣,蘿蔔卻行氣(洩氣),
這又再一次證明了,以純物理或是化學分析方法,來定義物體性質的不足。

在用藥,尤其是用補藥時,都知道,人體的氣,
也就是能量的部分,容易洩,卻不容易補;
就像所有的建設,一定都比不上人為或是大自然的破壞,來得快而徹底。
而用藥的最高大原則,都是在補養正氣,而能讓身體新陳代謝的機能正常,
才能讓人體機能越來越活躍、越健康;病痛不適的感覺,才能儘快的改善。

正因為如此,除非是很恰當的藥材搭配,否則白蘿蔔一旦進入人體,
就只會發揮它的強力行氣作用,而把人體的正氣,或是服藥而加強的正氣,通通都洩光了。

也許有人會聽過一種說法:
古代人家吃不起人參,都是吃白蘿蔔來調養身體,
甚至稱蘿蔔為「窮人家的人參」。那又是怎麼回事?

這是因為,古代的一般百姓,不但吃不起補藥,
甚至連三餐都不容易吃到足夠的米飯和肉類,以補養身體的氣血;
再加上古代人的重勞力工作又很多,耗血量大,
所以身體多半都偏向氣比血旺的狀況,身體也比較容易出現因為血虛而燥熱的情形。
這個時候,既然又無法用食物或藥物來補養血分,
就只好以行洩正氣的方式,來讓身體的氣血平衡,而一樣讓身體的感受會比較舒服。
但是就實際面來說,身體的氣血水準,卻是在往下走的。

下面提供一則練武人士間的說法,以供參考:
有在練內功,也就是用特定的方式強化自己能量的練武人士,
只要碰到一點點白蘿蔔做成的食物,所練成的內功,也就是能量,
馬上就會被化解殆盡。所以對於練內功的人士來說,白蘿蔔更是碰都碰不得的一種食物。

濫用四物湯(一)

在中藥行抓藥,因為有的藥材在使用習慣上,有其一般性與普遍性。
為了方便民眾取得,因此,較不具誤用、混用危險的藥材,
則被我國行政院衛生署逐次開放,分類為「一般食品」;
(如:署授藥字第0930000545號署授藥字第0920001534號
   衛署中會八九O四O一一九號,等)
而像是:枸杞、當歸、人參、冬蟲夏草等,這些藥材,在中藥行,
甚至一般所謂販賣南北貨的合格商行,都可以買得到,並不需要醫師開立處方箋;
也因此,像是由「歸、芍、芎、地」組成的四物湯,它的原料,也是可以經易取得的。
以我個人的經驗,較有規模、信譽的中藥行,
都會有駐店中醫師,為消費者解答有關用藥的疑問;
而中藥行也會根據消費者的使用情形,主動提供比較適當的使用建議。
當然,比較具有毒性,或是不容易正確使用的藥材,
中藥行也會主動仔細詢問用途,甚至拒絕提供。

之所以大家會覺得「四物湯」很大眾,可能只是因為它常常被提起,
也有一些藥廠把它做成很像日常飲料般的包裝,隨手可得,
因此,大家到最後,可能都忘了,四物湯其實還是藥。
而只要是藥,就必須要注意它的組成配方、它的功用是不是適合患者的病證。

隨意吃四物湯的「盛況」,我之前在「知識+」之中,算是見識到了。
提問的人不但多,而且還有人堅信四物可隨意吃,
而不重視個人病證究竟適不適合服用,只是一味的尋求服用。
真的,讓人不寒而慄,也害怕透過媒體強力放送,或是口耳相傳,
卻沒有經過學說或是廣泛驗證的「知識」的威力。

做一點資源回收

之前曾在YAHOO的「知識+」裡,回答過幾個問題。

不過,那個環境的模式,我覺得不太適合認真談一些很重要的問題,
尤其是和人命有關的醫藥知識。

所以我後來決定不再回答問題;
如果有想說的話,我就把它寫在這個Blog裡面,敝帚自珍。
現在,我把過去曾寫過文章也陸續拿回來,
也許會再加一加修正或加筆。

有緣能看到,肯給予我指教的朋友,
我相信,終究還是會遇得見的。

簡單聊一點任督二脈

任脈和督脈是奇經八脈中的兩條脈。

督脈是從人體的正下方,也就是外生殖器和肛門之間,
往身體的後方向上走,延著脊椎一直向上,到頭頂之後向下,
走過兩眼之間,最後進入上顎的口腔裡面。

任脈就剛好相反,從同樣的地方,不過是往身體的前方,
也是在身體的正中央的這條線,最後是停在下巴。

這兩條脈接起來,剛好把身體分成左右兩半,
也就是人因工程之中,所謂「箭狀剖面(或稱矢狀剖面)」的那條線。

之所以要「打通任督二脈」,是因為:
一、奇經八脈之中,這兩條脈貫穿全身主要內臟系統和穴道,最重要。
二、正經十二脈,一般人可以靠吃藥或是飲食保養;
  奇經八脈,只有靠練內功才能把能量充滿這八條脈。

但是就如上面所說一般,奇經八脈也好,正經十二脈也好,只能「養」,不能「運」;
正經十二脈靠養生,奇經八脈養練功。如果硬把能量「運」到任督二脈,會怎樣?
那就像小說中所寫的一樣,要急著練成最高境界的人,就是走火入魔一條而已。

什麼是「走火入魔」?就是能量明明不夠滿,但是卻硬要把能量逼到原本走不到的地方,
結果讓能量整個大亂,氣和血都沒辦法照正常的運行來走,
不是死掉(身體壞掉),就是瘋掉(心智壞掉)。

平常人是用不著去「運用」奇經八脈的,所以,大可以放心,
只要正常養生,飲食得當,就能獲得健康,益壽延年。
如果是有在練內功的朋友,請千萬要小心:奇經八脈只能養,不能運,的這件事情。

在《神農本草經》之中,應該還沒有把「酒」列進藥味之中來談論;
不過在《傷寒雜病論》裡面,仲景已經有談到,有的方子用酒來配服
(例如:腎氣丸、當歸芍藥散)的服藥方法了。

說到飲酒,有的人說它能解憂愁,也有人說它是穿腸毒藥。
坦白說,如果說到「過」服,無論是食或是藥,都不好。
但是若因此就把酒給封印起來,
似乎也不太能解釋為什麼酒無論在東方或是西方世界,
特別是古代文明的國度,如中國、希臘、埃及、美索不達米亞平原上的諸國等,
就已經受到了重視,成為人們生活中不可或缺的一環。

基本上來說,酒有「苦」、「辛」、「甘」三種味道,
飲用之後「溫熱」與「走竄」的性質,更是明顯。
所以我就試著用這三種氣與味,以及一些人類活動上的現象,
搭配上各種原料或是釀造法所產生的酒,
來推理一下,酒對於人體的效應。

酒在釀造之中,必先發酵。
發酵的作用,就是菌種強烈的呼吸作用,會釋放大量熱能;
菌類生物本來就是秉濕氣而生,所以酒在性質上多少會助濕熱
但也因為發酵的過程而添加了苦而熱的火性
發酵成酒之後,去滓取其清者,代表取清升之物的性質,
在身體之中自然就能起發散能量、令清升而濁自降的循環作用。

啤酒的苦味勝過辛與甘味,而它又主要是以麥為釀造原料;
我們知道,麥為心穀,性涼,屬火,也就是說,
啤酒親近火的性質較強,較有解暑、散火氣的作用。
所以我們在夏日會特別想要飲啤酒,並會以冰鎮的方式來加強它的效用。
又加上啤酒色黃,所以它在脾胃間的作用會較強,
適量飲用之下,能助脾氣苦燥之氣以逐水的效果,
也就是一般我們說「啤酒能利尿」的作用。
也難怪古埃及人早在五千年前,就懂得飲用啤酒來渡過盛暑。

葡萄酒的甘味勝過苦與辛味,其實是以酸澀為勝,這是因為,它是以葡萄為釀造原料;
葡萄氣味甘酸、色紫,本來就容易入血分收斂、生養之用,
在經過發酵產生放熱的能量反應後,添加了它的「苦」味火性與「辛散」之性,
所以在溫通血氣、疏濬血道上,更能發揮功效。
白葡萄的皮綠肉白,在行肝疏泄、溫經走通的功能上有之,
但是要說到補益血氣,其功就遜於通稱紅酒的紅葡萄酒了。
不單希臘人在慶典之中一定要飲用葡萄酒,基督教的聖禮之中,更將葡萄酒視為神的血
歐洲人自中世紀以來,經濟許可的人們,幾乎佐餐必用葡萄酒,
搭配紅肉,將肉食生血、滋潤的重要物性加乘發揮到極致。
真的可以說,是上天的恩賜。

米酒為以米麯釀成,秉米補益胃氣之性,最為甘甜
陽氣的根本在於胃氣;清酒能強益胃中陽氣,鼓動外行
尤其是在寒冬之中,特別能起溫暖的作用;
在製酒過程之中,除了經過發酵之外,再加蒸餾,意在去其水性而更添火性
實得清酒入脾胃溫暖鼓行能量的作用更佳,除濕性強而助濕性減
因此,常處在寒冷北國的日本人視白米釀造的清酒為傳統飲酒,
認為冷飲、熱飲皆宜,實則因為清酒秉土氣,四時長夏持平,不寒不熱、不濕不燥之性
而過去久居山林的原住民們則會飲用小米酒來逐體內濕氣,強壯陽氣。

若能依四季節氣變化,選宜時之酒,適量飲之,
誰說酒不是能夠長命延年的保健飲品?

『Silent Hill』

這是一個電腦遊戲的名字,也是一部電影。
台灣常稱呼它「寂靜之丘」,也有人稱它為「沉默之丘」。

實際上我只有玩過它的一、二、三代,
對於現在已經出的第四代,尚在製作的第五代都不清楚。
不過這個遊戲對於我來說,真的算是留下很深刻的印象。

首先要說的是,這是個以恐懼和驚悚的情緒為舖陳主力的遊戲,
所以,如果對於這方面的畫面或是劇情會感到不適的人,
或許不要接觸比較好。

一般接觸到恐懼或是血腥方面題材的遊戲,
通常就是強調肢解或是突發性的驚嚇效果,
而且一定會再加上對於威脅力量的無力抵抗。

沒錯,「威脅力量」的「抵抗」。

如果不是外星的未知生物,要不就是異常的生物、失控的人造體。
它們的共通點,就是「外來的」。
對我來說,這樣的主題或許一時新鮮,但是不太容易持續產生共鳴,
尤其是看到力量過強的主角或是表現過於弱小的受害者時。

『Silent Hill』有點不太一樣。

當然,每一代的主角一定會陷入一個小小偏遠城鎮,叫做「Silent Hill」;
這樣的小鎮上會發生許多光怪陸離的現象,無法解釋的生物或行為。
當主角為了一些個人的目的(像一代是為了尋找失縱的女兒),
闖入這個「不知道下一刻會發生什麼事情」的環境之後,
漸漸的,會讓主角(=以主角的觀點了解故事的玩家)解開這些異狀的背後關聯,
而且,它們都會指向一個源頭:
自己內心的情感。

在這個詭異的世界中的人、物、事,其實都是主角內心情感的投影,
可能是為了過去某個事件所產生的心裡創傷,或是情感的壓抑。
因為懼怕情感在現實中釋放出來,
卻反而讓這樣的情感的能量投射成為了「現實」。
而只有經由還原過去,再次體驗,找出無法釋放的癥結,
才有可能破解自己施加於自己心靈的桎梏。

心底不敢面對的情感或過去,可能才是最極致的恐怖。

或許原作者並沒有真的給作品施加這些命題,
不過對於我個人來說,確實是經由這部作品,引發了如此的思考。
也因為它強調了這種「象由心生」式的驚悚背景,
才讓我對它感受到有著獨樹一格的深刻印象。

最近知道它已經拍成電影,並且預定於六月份在國內上映,
如果不害怕它在美術表現上的恐怖氣氛,可以拜訪一下它的官網
裡面有更多的預告片,或是內容上的介紹。

這部電影是以一代的故事劇情為基礎,在稍加改編之後拍成的。
雖然我在PS上玩過一代的日子有點久遠,也有點忘了它詳細的劇情,
但是,在看到預告片之後,所有的記憶,劇情的感受,
又一點一點的被電影的鏡頭喚回來了。

還記得在每當遊戲破關,解開謎底之後,卻仍會帶有一絲絲憂鬱和感傷,
解開了主角心底的枷鎖,卻又增添了心靈上失落的空虛;
尤其是二代,它的音樂讓我念念不忘,和劇情的感受已經是綑綁在一起了。
讓我買了它的遊戲原聲帶,就為了它那首讓我低迴不已的主題音樂。

縱使預告片通常會剪得很棒、很吸引人,無論電影本身是不是一樣的好看。
不過,就預告片中能看到的風格與氣氛上而言,我覺得的確有遊戲的韻味。
而且,當年在遊戲之中,因為3D CG技術的限制,所無法完整表現的質感,
在電影之中,都被一一的細膩重現,也因此讓我多了一點視覺上的驚喜。

這部電影的一點小小優勢在於,原作就是一個以述說故事、營造氣氛為主的遊戲,
原本在遊戲之中,玩家能看到的來龍去脈就很清楚。
相信對於從來沒有玩過遊戲的人而言,若是喜歡它的主題,
就不用擔心看到這種「改編作品」時,會有無法進入劇情世界的隔閡感。

這大概會是第一部我真的想去電影院中觀賞的恐怖片吧!
(嗯?惡靈古堡?那不是養眼美女動作片嗎?

漢唐時代的中文與日文

日文是由漢唐時代傳去的中文為基礎所演化而來,
無論如何,這是事實。

也因為如此,在日文之中,我們還可以找到許多古時中文的用法,
無論是遣字用詞的「語感」,或是文字意涵的「語意」,都原本的保留了下來。
有的時候,那反而會是當代中文所遺失,
而讓我們這些現代中國人所不易了解的。
就像中國古代所稱之「林檎」,日語至今仍稱「りんご」(ringo);
但是現代中國人慣稱「蘋果」之後,反而不懂「林檎」所指為何。
所以會發生了古書記載「林檎閉百脈」、「脈閉不行」或是「令人百脈弱」,
但是現代人卻一天一顆,甚至好幾顆的慘劇

中醫的三本經典都是成書在漢朝之前,
尤其是《傷寒雜病論》,是以漢朝時的中文所寫作,距離唐朝最接近。
也因此,我們若是在閱讀《傷寒論》的時候,
如果遇上了不解的用字,說不定可以在日文的語言之中,
找到可能的線索。

試舉幾個例子:

我們常讀到「寒中」這個描述,但是這個「中」,究竟是什麼的裡面?
在現代中文裡,「中」這個單字並未特指身體的哪個部位,
但是在日文裡,「お中(おなか)」指的就是整個腹部
轉個彎,我們反而能夠清楚解讀出,原來指的就是「腹部寒冷」的意思。

在《傷寒論》中,談論到厥陰病的治療時,曾經提過「食以索餅」這個描述。
而「索餅」這個食物,普遍來說,現代的中國人可能不太知道這是什麼東西了;
而在日文之中,這個「索餅(さくへい)」指的是在中國唐朝時就傳入的點心,
在後來的演變之下,成了現在稱做的「素麺(そうめん)」。
原始索餅的模樣,在現今的日本仍有做為祭神貢品的用途;
這是以糯米以及小麥粉揉成兩條細長的索狀麵條,
在交纏後以油炸之,類似於現在所稱的「油條」。

同樣是在《傷寒論》中,常提到「日晡所發潮熱」或是「日晡所小有潮熱」。
其中的「所」字,就現代的中文而言,恐怕很難理解;
但是在日文中的「所(ところ)」,則是指「量詞的範圍」。
由此就可清楚解出,「日晡所」仍是指「申時(午後三時至五時)左右」。

諸如此類的例子,還算不少。

如果真的需要進行完整的中醫教育,
或許考慮將「中級日語」列為選修科目也不錯;
相信可以藉此來填補一些現代人古文能力不足(應該說「不振」吧?)的空缺。

禮失求諸野
希望現今的中國人,同時也能夠有多一點這樣的感觸,
多一點自我激勵的發奮圖強。

哲人日已遠 典型在夙昔

沒想到這位夫子總管的錯別字事件,還有後續

杜正勝輓聯錯字推卸責任? 警衛義務幫忙卻惹人嫌

記者孫暐皓、江志男/台北報導

教育部長杜正勝因為「典型宛在」輓聯寫錯字惹風波,還把錯誤指向代筆的警衛莊姓小隊長,說他知識不足才會出錯,其實這位莊姓小隊長完全是義務幫忙,甚至最近因為妻子重病請長假照料,還得趕回部裡幫忙題字。

教育部長杜正勝表示,他是不可能去注意到這些紅白喜帖的案子,雖然說是以他的名字發出去的,但因警衛知識不夠的問題,也不是故意要寫錯字,或是故意要去稱錯,杜正勝就這樣兩句話,把錯誤全部推給警衛。

代筆的是教育部人稱小莊的莊姓小隊長,因為寫了一筆好書法,常常被要求寫紅白帖,這次「典型宛在」寫錯字,或許真的不是他的錯,因為這四個字不是他寫的,他只有寫右上角的3個字。請他寫輓聯是因他毛筆字寫得比較好,所以請他負責寫而已,完全是出自於義務幫忙。

杜正勝表示,現在考慮在找到專人之前,這段過渡期間要委託專業的廠商,一切等程序弄清楚,部裡一定會對外說明。至於莊姓警衛因為妻子重病,已經連續請假20多天假,教育部基層員工私下表示,其實警衛的職責不包含寫書法,但因為要寫紅白帖,這20多天來還多次從醫院趕回教育部寫輓聯。

教育部從長官到警衛都很低調,大家都不願多談。但都鬧出笑話了,現在繼續鴕鳥下去,難道這就是中華民國最高教育機關,給莘莘學子們的正確示範嗎?

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如果要下一句眉批的話,就來個「正氣蕩然」吧?

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特別附錄!

正氣歌並序 宋.文天祥

余囚北庭,坐一土室,室廣八尺,深可四尋,單扉低小,白間短窄,汙下而幽暗。
當此夏日,諸氣萃然:雨潦四集,浮動床几,時則為水氣;塗泥半朝,蒸漚歷瀾,
時則為土氣;乍晴暴熱,風道四塞,時則為日氣;簷陰薪爨,助長炎虐,時則為火氣;
倉腐寄頓,陳陳逼人,時則為米氣;駢肩雜遝,腥臊汗垢,時則為人氣;
或圊溷、或毀屍、或腐鼠,惡氣雜出,時則為穢氣。疊是數氣,當之者鮮不為厲。
而予以孱弱,俯仰其間,於茲二年矣,幸而無恙,是殆有養致然爾。然亦安知所養何哉?
孟子曰:「吾善養吾浩然之氣。」彼氣有七,吾氣有一,以一敵七,吾何患焉!
況浩然者,乃天地之正氣也,作正氣歌一首。

天地有正氣。雜然賦流形。下則為河嶽,上則為日星。於人曰浩然,沛乎塞蒼冥。
皇路當清夷,含和吐明庭。時窮節乃見,一一垂丹青。在齊太史簡,在晉董狐筆,
在秦張良椎,在漢蘇武節。為嚴將軍頭,為嵇侍中血,為張睢陽齒,為嚴常山舌。
或為遼東帽,清操厲冰雪;或為出師表,鬼神泣壯烈;或為渡江楫,慷慨吞胡羯;
或為擊賊笏,逆豎頭破裂。是氣所磅礡,凜烈萬古存。當其貫日月,生死安足論?
地維賴以立,天柱賴以尊,三綱實繫命,道義為之根。嗟予遘陽九,隸也實不力。
楚囚纓其冠,傳車送窮北。鼎鑊甘如飴,求之不可得。陰房闐鬼火,春院閟天黑。
牛驥同一阜,雞栖鳳凰食。一朝蒙霧露,分作溝中瘠。如此再寒暑,百沴自辟易。
哀哉沮洳場,為我安樂國。豈有他繆巧,陰陽不能賊。顧此耿耿在,仰視浮雲白。
悠悠我心悲,蒼天曷有極!哲人日已遠,典型在夙昔。風簷展書讀,古道照顏色。